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屈原的愚忠
   发布时间:2020-07-11  浏览量:

原标题:屈原的愚忠

据史料记载并可以考证的,端午节起源于春秋时期的吴越一带的龙图腾祭祀,比屈原早了数百年。后来纪念的人物也颇多,但在皇权专制社会,最终抛弃了其他,只余屈原一人。为什么屈原在皇权专制社会那么重要?很简单,屈原是个“忠君爱国”符号。

古代中国并无现代国家的观念,有的只是概念模糊的“华夏、禹境、九州、中土、天下”的称谓。在周朝封建制下,虽列国林立,然而,彼时之“國”,义近“区域”,不过王侯封地。因此,屈原所爱的不过“楚王私家之封国”而已,并非今天所认为的“中华民族之国家”。

梁启超在《论近世国民竞争之大势及中国前途》中说:“今我中国国土云者,一家之私产也;国际云者,一家之私事也,www.9464.com;国难云者,一家之私祸也;国耻云者,一家之私辱也。”

今天很多人理解的爱国是一种狭隘的、愚昧的观念。爱国即为爱君,爱君就是爱国,屈原念念不忘的“存君兴国”,就是将国家前途、江山社稷、百姓命运系于昏庸的楚怀王,君在则国在,君亡则国亡。对于这样一个忠奸不分,刚愎自用,以致“兵挫地削,亡其六郡”的庸主,竟然充满无尽的爱慕与愚忠。

在“君国”危亡之秋,屈原虽遭流放,并不意味着他不能采取行动以救亡图存,然而,他却一味孤芳自赏,牢骚满腹,无所作为,楚王被骗入秦,客死敌国,他竟心灰意冷,投江自尽。在冗长艰涩的《离骚》中,充满了絮叨琐碎的自恋与牢骚,“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”,只把自己当作“幽兰”、“申椒”,却把他人当作“萧艾”与“粪壤”。

《史记·屈原列传》中说:“信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作离骚,盖自怨生也。”然而,怨愤一旦达到“国无人莫我知兮,又何怀乎故都”的情境,这爱国也就可疑了。《易经·系辞》说:穷则变,变则通,通则久;是以自天佑之,吉无不利。对屈原非要在一棵树上吊死而不变通的行为,司马迁也不认同,“ 怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是。”(《史记》)

 
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